И иногда Шрила Гуру Махарадж, поскольку он обладал этим видением будущего, и будущего развития, он говорил нам: «Вы не можете, вы не способны, не в ваших силах представить себе, насколько чудесна и насколько прекрасна та удача, которая к вам пришла. И насколько чудесно и замечательно ваше будущее».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур извлек из учения Шрилы Бхактивинода самую его суть. И если выразить эту суть в одной фразе, то это будет звучать следующим образом - общение, общество чистого преданного. Общение с чистым преданным и служение чистому преданному. И это Гаудия Матх, это Международное общество сознания Кришны, это Шри Чайтанья Сарасват Матх, это – сознание Кришны.
Когда речь идет о подлинном настоящем восприятии Господа, то Его личность всегда рассматривается или видится как связанная с Его преданными.
И если объединить, скажем, всех этих идеальных мыслителей воедино и дать какое-то заключение об их мировосприятии, можно сказать, что ошибка этой так называемой эпохи Возрождения состоит в том, что Бог уже перестал быть в центре всего, а человек становится центром всего.
Шрила Нароттама дас Тхакур в своей поэзии объясняет, что без милости Нитьянанды Прабху наше соприкосновение с концепциями сознания Кришны невозможно.
Прахлад Махарадж сказал: «Единственный путь, следуя которому можно обрести подлинное, настоящее сознание Кришны, суть этого - это служение вайшнавам».
Тогда как в случае со Шрилой Говиндой Махараджем Шрила Шридхара Махарадж передал ему все свои благословения, все свое духовное наследство. И поэтому Говинда Махарадж принят как рупануга-сампрадая-ачарья.
Но Шрила Прабхупада являлся олицетворением лозунга его Гуру Махараджа: «Умереть, чтобы жить».
И далее Господь Шива сказал: «Но выше поклонения Господу Вишну поклонение тем, кто дорог Ему». Парвати Деви подумала: «Я поклоняюсь тебе. Ты - преданный Господа Вишну. Тогда всё хорошо»
Господь Брахма говорит: «Просто начни слушать самореализованную душу!»