В «Шримад Бхагаватам» есть стих, который гласит, что если мы уделяем все наше внимание внешнему развитию и пренебрегаем развитием внутренним, то в этом случае мы впустую, бесполезно тратим отпущенное нам время человеческой жизни.
И каким образом эта милость приходит к нам? - То, что зовется бхакти-лата̄-бӣджа, семя преданности. Это, можно сказать, концептуальное семя. В этом семени в виде зародыша в зачаточном состояние содержится определенная концепция сознания Кришны. Это означает, что это семя является неким сознательным существом, чем-то живым.
Работа без вознаграждения, работа без награды называется севой, служением. Иначе это можно назвать «труд любви». Но в современном мире можно увидеть, как иные голливудские кинозвезды, которые получают по 20 миллионов долларов за один фильм, заявляют: «Если это занятие, съемка в фильмах, перестанет меня прикалывать, я не буду этим заниматься, меня не интересуют деньги». Такие люди называются лжецами.
И тогда в местечке, называемом Динаджпур, Бхактивинод Тхакур дал свою знаменитую лекцию, посвященную "Бхагаватам", которая называлась «Бхагаватам»: Его этика, его философия». И там он начал, представил аудитории концепцию Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, Кришна-концепцию Божественного.
Сегодня многие преданные здесь получили упанаину, священный шнур и Гаятри-мантру. Махарадж говорил, что это дается им для того, чтобы они смогли приблизиться к Гурудеву не в буквальном смысле, но в смысле своих концепций, своих представлений.
И в «Чайтанья-чаритамрите» есть одно утверждение, где преданный говорит: «Просто сделай меня слугой этого потока. И единственное, чего я прошу в ответ, как вознаграждение, это према». «Према, - как говорил Шрила Гуру Махарадж, - это капитал служения».
Когда духовный учитель Шрилы Говинды Махараджа Шрила Шридхар Махарадж объяснял истину относительно Гуру, он говорил, что Гуру - это тот, кто тяжелее гималайских гор. Это означает, что гуру - это тот человек, та личность, которая утверждена в абсолютной истине и не может быть сдвинута с этого положения никакими иными концепциями или представлениями.
Некоторые люди занимают следующую позицию. Они, трезво оценивая свою ограниченность и свое несовершенство, говорят: «Да, мы понимаем, что мы такие, какие мы есть, но в попытках познать природу себя и природу окружающего мира, мы можем обратиться к опыту других людей, которые до какой-то степени продвинулись на этом пути познания».
Согласно ведическому пониманию этот материальный мир является возможностью для живых существ утвердить здесь своё господство. Этот мир известен как мир эксплуатации и мир заблуждения, поскольку основанием его является ложное представление о природе нас самих.
00:31:57 Edit Delete
Почему по своей основной природе дети склонны играть? Потому что по самой своей природе мы являемся частичками, мы являемся образом и подобием Бога. И нам говорят, что по самой Своей природе Бог игрив, Он играет, Он склонен играть. Поэтому мы, будучи Его подобиями, также склонны играть. И также природа Бога такова, что Он склонен иметь любящие взаимоотношения с кем-то. И, соответственно, будучи Его частичками, Его подобиями, мы также склонны вступать во взаимоотношения любви с себе подобными.