• Главная
  • Новости
  • Авторы
  • Города
  • Аудио
  • Видео
  • Книги
  • События
  • Тэги
  • Цитаты
  • Поиск
  • Войти
  • Регистрация
  • Флейта Кришны, Ом, Иисус

    Преданность Ханумана. Слуга слуги. Можем ли мы услышать или воспроизвести звук флейты Кришны? Ом – словесное воплощение звука флейты Кришны. История об Иисусе Христе и Иуде, рассказанная вайшнавом. Как научиться не привязываться к результатам своего труда? Господство и служение – две стороны Божественного начала. Почему мы оказались в материальном мире?

    Планета любви - Флейта Кришны, Ом, Иисус

    00:00
    Автор: Бхакти Судхир Госвами Cycle: Планета любви Дата загрузки: 31 March, 2016
    Продолжительность: 00:41:30 Дата: 2005-04-24 Размер: 19.00Mb Место: Лахтинский Центр Бхакти йоги Скачано: 381 Проиграно раз: 3152

  • Транскрипт
  • Описание
  • Закладки
  • Цитаты
  • Скачать
  • Транскрипт

    Преданность Ханумана.

    00:00:02
    Госвами Махарадж: Не обращай внимание! Радхарани проявляет себя в мире Двараки как Сатьябхама. Не существует слуги, служанки, более высокой. Гаруда является тем, кто носит на себе Вишну. Сударшана-чакра – это вечное оружие Господа, но преданность Ханумана столь исключительна, и интенсивность, острота, мощь или накал этой преданности столь велики, что они позволяют ему усмирять гордыню, обуздывать гордыню всех этих преданных.
    00:01:00
    И когда этот Хануман является в играх Махапрабху, он является как преданный Господа Мурари Гупта. И Сам Махапрабху пытается обратить Мурари Гупту, преданного Господа Рамы, пытается обратить его в преданного Кришны. И в ту ночь после этого разговора Мурари Гупта не смог уснуть. Он думал: «Я не способен изгнать лотосные стопы Господа Рамачандры из своего сердца». И он стал молиться Господу, говоря: «Я надеюсь, что до того, как солнце взойдет, я умру. Я надеюсь, что смерть придет ко мне еще до восхода солнца, но я не способен, как бы то ни было, я не способен оставить лотосные стопы Господа Рамачандры».
    00:02:11
    И когда он объяснил свои чувства, открыл свое сердце Махапрабху, Махапрабху написал на его лбу слово «Рамдас». Вечный штамп был поставлен на нем. Он был вечно заклеймен, заклеймен на веки веков как слуга Рамы. Все преданные, каким бы ни было их положение, позиция, поклоняются Хануману-дживе и молятся о том, чтобы им была дарована такого рода, подобная этому, исключительная преданность.
    00:03:14
    В "Махабхарате" описывается, как колесница Арджуны, та колесница, возничим которой является Кришна, украшена флагом, и это флаг Ханумана. Этот флаг – не простой флаг. Это не просто картинка, изображающая Ханумана. Он пребывает, настоящий Хануман пребывает в этом флаге. И говорят, что иногда, когда эта колесница движется, когда Арджуна едет на этой колеснице, то слышно особый звук, воинственный клич, рык, который издает Хануман, пребывающий в этом флаге. И, когда Хануман пребывает там, победа гарантирована.
    00:04:26
    Поэтому все преданные молятся ему о том, чтобы он помог им продвинуться вперед, совершить прогресс в их жизни в сознании Кришны. Что означает стать слугой, предаться? - Исключительная преданность с тем, чтобы они смогли занять положение безраздельных слуг.

    Слуга слуги.

    00:04:59
    да̄сйа̄йа те мама расo'сту расo'сту сатйам
    сакхйа̄йа те мама намo'сту намo'сту нитйам̇
    (Рагхунатх Дас Госвами, Вилапа-кусуманджали: 16)
    00:05:12
    И Шрила Рагхунатх дас Госвами, который является прайоджана-таттва-ачарьей, он говорит в этих словах, в этой молитве: «Мое внимание всегда будет обращено на то, чтобы всегда занимать как можно более низкое положение, положение слуги». Он говорит: «Более интимное, более близкое служение для меня недопустимо. В фокусе моего внимания – наиболее низкое положение».
    00:05:48
    Как Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж имел обыкновение говорить: «Слуга слуги слуги слуги. Это - не лозунг». И Кришна являет эту истину, говоря: «Те, кто утверждает, что они Мои преданные, не являются Моими преданными. Но те, кто предан Моим преданным, те воистину преданы Мне». 
    00:06:14
    тад даса даса дасанам дасатвам дехи ме прабхо

    Можем ли мы услышать звук флейты Кришны?

    00:06:20
    Госвами Махарадж: Есть ли другие вопросы? 
    00:06:21
    Вопрос: Я хотела спросить. Вот Кришна играл на флейте. Это, вероятно, самый древний духовой инструмент. И вот эти божественные звуки флейты Кришны они воспроизводимы в наше время? И кто-нибудь их воспроизводит и записывает их музыкальным, так сказать, языком, нотами? Вот интересно, потому что у меня сын на флейте играл. И вот он играл и играет, а Кришну не играл.
    00:07:26
    Госвами Махарадж: Это очень тонкое наблюдение. 
    00:07:30
    ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарвва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

    (Ш́ри̅ Брахма-сам̣хита̄: 5.1) 

    00:07:38
    ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сат-чит-а̄нанда виграхах̣

    (Ш́ри̅ Брахма-сам̣хита̄: 5.1)

    00:07:46
    ана̄дир а̄дир говиндах̣…

    (Ш́ри̅ Брахма-сам̣хита̄: 5.1)

    00:07:55
    Когда в "Брахма-самхите" описан Кришна, этими словами, выше процитированными, то возникает вопрос: "Какой Кришна?" Потому что мы можем сказать, что существует множество разных Кришн. Но здесь Ему дается следующее определение: "Говинда", "Кришна – Говинда", Тот Кришна, Который пасет коров и играет на флейте.
    00:08:27
    Гопа-веша - Кришна, предстающий в обличии пастуха, мальчика или отрока, пасущего коров, и Венука – Кришна, который держит флейту и играет на ней
    00:08:43
    вайкун̣т̣хера пр̣тхивй-а̄ди сакала чинмайа 
    (Ш́ри̅ Чайтанья-чарита̄мр̣ита, Ади: 5.53) 
    00:08:56
    Мы находим описание духовной реальности в "Чайтанья-чаритамрите", где говорится, что духовный мир, та субстанция, из которой он состоит, имеет природу чинмой – сознательная духовная субстанция. Поэтому насколько возвышенным должно быть положение флейты Кришны!
    00:09:31
    И эту истину выражает или объясняет Рупа Госвами в одной из своих пьес, где Чандравали говорит определенные слова. Чандравали выражает свою зависть по отношению к флейте Кришны. Она говорит: «Уста Кришны или губы Кришны источают бесконечные потоки нектара, и эти потоки нектара вливаются прямо во флейту». И она говорит шутливо, смеясь, она говорит: «И что представляет собой эта флейта? – Сухой кусок дерева». И те слова, которые она использует, могут быть истолкованы одинаково и как дырки, и как грехи или недостатки, изъяны.
    00:10:38
    Она говорит: «Эта флейта полна изъянов в форме дырок, которые она содержит, и в тоже время эта флейта черпает, она получает такой великий, огромный поток нектара от Кришны». Но всё во Вриндаване обладает духовным сознанием.
    00:11:14
    Мы находим описание в "Шримад Бхагаватам", описание того, как бамбук, бамбуковые деревья, растущие на берегу Ямуны во Вриндаване, прославляют великую удачу своего потомка той самой деревянной бамбуковой флейты, потому что ей выпало это везение или удача постоянного соприкосновения с Кришной. Если кто-то из членов ваших родных и близких, членов вашего клана становится знаменитым, известным, то, естественно, родственники испытывают чувство гордости. Такого рода духовная гордость также присутствует там.
    00:12:04
    варха̄пӣд̣ам́ нат̣а-бара-вапух̣ карн̣айох̣ карн̣ика̄рам́ 
    бибрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам́ вайджайантим́ ча ма̄ла̄м
    рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан гопа-вр̣ндайр
    врнда̄ран̣йам́ сва-пада-раман̣ам́ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5) 
    00:12:33
    Этими словами "Шримад Бхагаватам" в высшей степени прекрасно описывает сцену, это зрелище – Кришна в окружении своих друзей-пастухов, входящий в один из лесов Вриндавана. 
    00:12:47
    …варха̄пӣд̣ам́ нат̣а-бара-вапух̣…
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5) 
    00:13:00
    Его чело украшено павлиньим пером, и Сам Он предстает как некий очень необычный, в высшей степени удивительный актер на сцене. 
    00:13:09
    карн̣айох̣ карн̣ика̄рам́…
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5)
    00:13:14
    Его уши украшены прекрасными цветами. И Его волосы, поскольку Он пасет коров, растрёпаны. Они иногда приходят в беспорядок. И Шрила Шридхар Махарадж описывает это, описывает кудри Кришны. Он использует очень удивительное выражение. Он говорит: «Допустимая небрежность».
    00:13:44
    бибрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам́ вайджайантим́ ча ма̄ла̄м…
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5)
    00:13:54
    И Он носит Свое дхоти цвета желтого или цвета молнии и гирлянду из лесных вриндаванских цветов.
    00:14:10
    рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан гопа-вр̣ндайр
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5)
    00:14:17
    Он играет на флейте, и потоки нектара вливаются в эту флейту, и затем наполняют, насыщают собой весь окружающий мир. И гопа-вр̣ндайр. Он окружен друзьями из пастушеского рода, и они, его многочисленное окружение, они танцуют, поют, они играют на музыкальных инструментах и создают эту атмосферу ликования и праздника. 
    00:14:59
    врнда̄ран̣йам́ сва-пада-раман̣ам́ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣
    (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 10.21.5)
    00:15:09
    С каждым шагом Кришны, когда Его стопы касаются земли того мира, эта земля испытывает экстаз супружеской любви. То, что описано здесь, в этом стихе, прозвучало сейчас, этот угол зрения, это то, каким образом видят эту сцену гопи Враджа. И когда Кришна не играет на флейте, они испытывают разочарование.

    Ом – словесное воплощение звука флейты Кришны.

    00:15:50
    Вопрос: А можно вопрос?
    00:15:51
    Госвами Махарадж: Да. 
    00:15:53
    Вопрос: Звук нади – это и есть тот самый звук флейты? 
    00:16:03
    Госвами Махарадж: А что это такое?
    00:16:05
    Вопрос: То, что например, звучит внутри, в очищенном состоянии самадхи
    00:16:24
    Госвами Махарадж: Это зависит от реализации. Мы видим эти описания в священных писаниях. Когда-то на заре творения звук флейты Кришны или песня флейты вступила, вошла в восемь ушей Брахмы, потому что Брахма имеет четыре головы. И его, так сказать, словесным выражением, реализацией этого звука, звука, который он услышал, был знаменитый слог Ом.
    00:17:18
    Но песня флейты Кришны, природа этого звука непостижима. Мы не можем вообразить в нашем нынешнем положении, мы не можем вообразить или представить себе, чем этот звук является. Однако существуют некоторые описания того эффекта, который этот звук производит. И благодаря тому, что мы знаем описания, мы слышали описания эффекта, действия этого звука, мы можем определенный намек, определенное представление получить.
    00:17:58
    И опять же Рупа Госвами описывает:
    00:17:59
    рундханн амбу-бхр̣таш́ чаматкр̣ти-парам̇ курвван мухус тумбурум̇
    дхйа̄на̄д антарйан санандана-мукха̄н висма̄пайан ведхасам
    аутсукйа̄валибхир балим̇ чат̣улайан бхогӣндрам а̄гхӯрнайан
    бхинданн ан̣д̣а-кат̣а̄ха-бхиттим абхито бабхра̄ма вам̇ш́и-дхваних̣
    (Видагдха-мадхава: 1.27; Ш́ри̅ Чаитанйа-чарита̄мр̣та, Антья-лила: 1.164)
    00:18:27
    Он говорит, что происходит в мире, когда Кришна играет на этой флейте? Он говорит: "Облака застывают на месте, тучи останавливаются. Одушевлённые предметы становятся как будто бы неодушевленными. Живые создания становятся как будто бы неодушевленной материей, а неодушевленная материя начинает вести себя так, словно она живая. Иногда камни плавятся от экстаза". И это означает, что даже наиболее примитивная материя, наиболее примитивные материальные объекты могут быть пробуждены благодаря соприкосновению с сознанием Кришны.
    00:19:30
    …чаматкрити-парамкурвван мухус тумбурум…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:19:37
    И далее он говорит: «Он, Кришна, является главой или предводителем всех гандхарвов». Гандхарвы являются богами музыки в этом мире. Они являются верховными музыкантами. 
    00:19:57
    рундханн амбу-бхриташ чаматкрити…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:20:04
    И они изумляются, они поражены, когда слышат этот звук. Имеется в виду глава гандхарвов, предводитель. Он слышал музыку, которая является совершенством музыки, самую прекрасную музыку, но он никогда не слышал ничего подобного этому звуку.
    00:20:28
    дхйанад антарйан санандана-мукхан…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:20:45
    И он далее говорит о четырех кумарах. Они являются верховными медитирующими. Ничто и никто не способно нарушить, потревожить их медитацию, но когда они слышат звучание этой флейты, их медитация потревожена. Они не в состоянии сохранять свою концентрацию. Поэтому этот звук, песня этой флейты находится за пределом того, что способны слышать каким бы то ни было образом. Даже самые великие йоги теряют силу, стабильность своей медитации, когда они соприкасаются со звуком флейты Кришны.
    00:21:29
    висмапайан ведхасам…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:21:39
    И Брахма, творец мироздания, который сотворил все, что есть в бытии, говорит сам себе: «Я что-то не припомню. Если бы я его сотворил, я бы это помнил». Брахма может заглянуть в список явлений, объектов и так далее, сотворенных им, но он не находит там этот звук. И это означает, что звук флейты Кришны пронизывает всю вселенную, сверху донизу, от верха до низа и проходит через все планетные системы.
    00:22:25
    аутсукйавалибхир балим…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:22:36
    И Бали Махарадж, пребывающий в нижних мирах, этот звук побуждает его к поиску. Он хочет знать, узнать, открыть источник этого звука. 
    00:22:50
    бхогиндрам агхурнайан…
    (Видагдха-мадхава: 1.27)
    00:23:04
    И в самом низу вселенной, Шеша-ананта, гигантский змей, который поддерживает все мироздание, когда он начинает слышать песню флейты Кришны, то его головы, змеиные головы, начинают двигаться. И кажется, что вселенная содрогается. Кажется, что все будет разрушено.
    00:23:42
    Таковы эффекты звука флейты Кришны, описанные. Задумайтесь над этим, он говорит. То, что слышат йоги, – это ничто. 
    00:23:57
    йогӣндра-дургама-гатир…
    (Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакура)
    00:24:04
    Йоги, как говорят писания, крайне редко обретают способность слышать это.

    Шридхар Махарадж об Иисусе Христе и Иуде.

    00:24:09
    Вопрос: А кем является Иисус Христос с позиции ведического знания?
    00:24:30
    Госвами Махарадж: Веды не описывают Иисуса Христа как такового. Но если рассматривать личность Иисуса Христа с ведической точки зрения в целом, то можно сказать, что он заслуживает признания и определенного восхищения за тот идеал жертвенности, самопожертвования, жертвенности Богу, которую он принес людям этого мира. И также милость, проявление милосердия, до известной степени.
    00:25:28
    Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж в этой связи сделал следующее наблюдение или замечание. Сегодня у нас в России вербное воскресенье. Вербное воскресенье – это событие, празднование событий, которые предшествовали распятию. И Шрила Шридхар Махарадж говорил о тех событиях, Евангельских событиях. Он говорил об Иуде, который предал Иисуса. И так это описывает Шрила Шридхар Махарадж.
    00:26:34
    Он говорит, что после предательства Иуды, после того как Иуда отдал его в руки властям, уже когда Иисус идет, он несет крест, в толпе людей по пути он видит Иуду. И говорится, что в этот момент, в этот миг их глаза встречаются. И Шрила Гуру Махарадж описывает или истолковывает это следующим образом. Он говорит: «Что было во взгляде Христа?» Было следующее, – так он объясняет это, – было следующее. Иисус говорил своим взглядом, смысл был таков – он говорил, обращаясь к Иуде: "Пожалуйста, прости меня!»
    00:27:28
    Иисус говорил Иуде: «Пожалуйста, прости меня! В моих играх, в моих деяниях на Земле ты играешь роль предателя, поэтому твое имя будет проклято навеки вечные. Прости меня, – говорит Иисус, обращаясь к Иуде, – за то, что я использую тебя таким образом». И когда Иуда увидел, какого рода прощение исходит от Иисуса за все, что он сделал, за его предательство, он был настолько потрясен этим, что пошел и повесился.
    00:28:30
    Хотя Иисус Христос непосредственно, прямо, не упомянут нигде в Ведах, наши ачарьи, учителя высказывали, выказывали определенное восхищение и преклонение перед ним. Есть ли другие вопросы?

    Как научиться не привязываться к результатам своего труда?

    00:28:51
    Вопрос: В "Бхагават-гите" говорится, что мудрец не привязывается к результатам своего труда. Но как добиться этого? Как не привязываться?
    00:29:17
    Госвами Махарадж: Учась тому, как отдавать. В этом смысле. Мы в этом мире накапливаем энергию, и определенная часть этой энергии может быть отдана или пожертвована в служении. Отдавание, отдавать.
    00:29:55
    Вопрос: А вам не кажется, что Иисус Христос дополняет Кришну как Восток дополняет Запад или наоборот?
    00:30:13
    Госвами Махарадж: Хорошо. А вопросы есть?

    Господство и служение – две стороны Божественного.

    00:30:16
    Вопрос: Может, немножко расскажете о положении, в этом случае, в связи с предыдущим вопросом – джива-таттва и Вишну-таттва? То есть какая разница существует? 
    00:30:23
    Переводчик: Между дживой и Вишну?
    00:30:24
    Слушатель: Между джива и Вишну-таттвой. Чтобы как-то люди понимали это.
    00:30:49
    Госвами Махарадж: Прежде всего нам необходимо руководство истины откровения, богооткровенной истины. В противном случае мы будем просто проецировать на реальность наши чувства, наши эмоции, нашу ностальгию и наши спекуляции. Если нечто, некое явление или что бы то ни было кажется нам подлинным, реальным, то первый вопрос, который должен возникнуть: "Что является критерием? На основании чего мы судим о реальности или достоверности чего бы то ни было?"
    00:31:45
    Поэтому в поисках такого подтверждения или критерия нам советуют обращаться к богооткровенной истине. 
    00:31:52
    амнайах праха таттвам харим иха парамам…
    (Бхактивинод Тхакур, Даша-мула: 1)
    00:32:03
    Истина откровения, которая является в Ведах, утверждает следующее: "Хари, Кришна является Верховной Истиной. 
    00:32:17
    …сарвва-шактим расабдхим
    (Бхактивинод Тхакур, Даша-мула: 1)
    00:32:24
    И этот Хари, этот Верховный обладает, является Владыкой всех энергий. И по своей природе, расабдхим, является океаном экстаза или расой.
    00:32:42
    тад бхиннамшамш ча дживан…
    (Бхактивинод Тхакур, Даша-мула: 1)
    00:32:56
    Он являет бесчисленное множество аватар, воплощений, проявлений Себя. Амша означает часть, непосредственная часть Его личности, тогда как абхиннамша - джива или мельчайшая частица Его существа. Джива, душа – часть Его энергии. И эта душа, это живое существо, является половиной служения или началом служения, Его служанкой".
    00:33:42
    Описывая природу этих реалий, Шрила Сарасвати Тхакур – то было его выражение, его термины – он описывает это как господствующая половина Бога и подчиненная половина. Поэтому, так сказать, сторона Бога, к которой относятся Вишну, Кришна, это та самая господствующая или доминирующая половина. А подчиненное начало или начало служения во всей полноте, в полноте проявления этого начала находит свое воплощение в личности Шримати Радхарани.
    00:34:32
    И Ее группа, то есть Ее окружение, Ее спутницы именуется чит-шакти. И джива, душа, то есть мы, по природе своей является атомарными частицами, атомарными крохотными, мельчайшими частицами чит-шакти - начала или энергии служения. И джива способна достичь, реализовать свой потенциал через служение, посредством служения.
    00:35:25
    Но иногда, когда некие дживы наделены особым могуществом, особой силой, мощью свыше, они также относятся к категории аватар. И это именуется шакти-авеша-аватара. И вот если вы хотите, если вам нравится эта идея, это представление, то вы можете рассматривать Иисуса Христа где-то в этой категории. Имеется в виду шакти-авеша-аватара, с ведической точки зрения. Но Христа нельзя рассматривать в качестве Вишну-таттвы никоим образом.

    Почему мы оказались в материальном мире?

    00:36:53
    Вопрос: Вопрос в том, почему джива, почему мы находимся в этом материальном мире? В силу каких причин мы оказались здесь? И Махарадж говорит: «Потому что мы захотели соревноваться или состязаться с Богом». Мы говорили, обращались к этим словам из поэмы Мильтона «Потерянный рай», слова дьявола, Сатаны. Можно сказать, что это та самая дьявольская, сатанинская мания. Идея Сатаны, суть этой мании, выражена в его словах: «Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах!»
    00:37:38
    И мы оказались жертвой этой сатанинской, мы впали в эту сатанинскую манию. 
    00:37:47
    джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣ш̣н̣ера ‘нитйа-да̄са’

    (Ш́ри̅ Чайтанья-чарита̄мр̣ита, Мадхья-лила: 20.108)

    00:38:00
    И Кришна, и Махапрабху приходят в этот мир для того, чтобы напомнить обитателям этого мира о том, что по своей природе они являются вечными слугами Кришны. Того Кришны, который является полнотой красоты, любви, сладости, очарования, этих начал. Зачем страдать, бесконечно долго страдать в этом мире в тщетных попытках состязаться с Ним? В этом идея – стать слугой и восстановить свою утраченную духовную природу, свое духовное естество. Кто есть Кришна? 
    00:38:49
    акхила раса̅мр̣та му̅ртих̣
    (Ш́ри̅ Чаитанйа-чарита̄мр̣та, Мадхья: 8.142)
    00:38:58
    Этими словами, акхила раса̅мр̣та му̅ртих̣, описывает Его Рупа Госвами, говоря, что Кришна является воплощением, олицетворением экстаза, сладости, очарования. И прямо или косвенно все живые существа ищут Кришну. Поэтому наша идея заключается в этом - поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности.
    00:39:34
    Вопрос: Что значит доминанта? Как это вообще приложимо в принципе?
    00:39:36
    Госвами Махарадж: Невозможно понять или приблизиться к пониманию этих истин на основании опыта этого мира, потому что этот мир является миром эксплуатации, имеет природу эксплуатации. Если мы начнем проецировать опыт реалий этого мира на природу Божественной Реальности в попытках понять природу духовного мира, то мы будем сбиты с толку, мы будем введены в заблуждение.
    00:40:29
    вайкун̣т̣хера пр̣тхивй-а̄ди сакала чинмайа
    (Ш́ри̅ Чайтанья-чарита̄мр̣ита, Ади: 5.53)  
    00:40:41
    Как было сказано, как говорится в этом стихе, в этом месте, сама земля, сама почва духовного мира состоит из субстанции, которая является живой, сознательной, наделенной сознанием субстанцией или началом. Сама почва, сама земля того мира. Что же говорить о тех событиях, о той жизни, которая происходит на этой земле! Когда мы получим, приобретем хотя бы отдаленную идею о Реальности, сама субстанция, из которой эта Реальность образована, является началом жертвенности, самопожертвования, тогда какое-то, может быть, отдаленное представление о природе духовного мира, идея, может прийти к нам.